不尊重传统文化的事例

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不尊重传统文化的事例篇一

传统文化讲稿—彼此尊重才能赢得尊重

传统文化讲稿

彼此尊重才能赢得尊重

我们每个人生活在这个社会上，生活在集体这个大家庭中，我们给个人的存在都希看得到他人的充分肯定，每个人的成绩都希望得到他人的认同，我们每个人的人格都希看得到他人的尊重。没有哪个人不想得到别人的尊重，可是并不是每个人都明白尊重别人。殊不知，只有懂得尊重别人，才能赢得别人的尊重。

有一位当上经理的成功女性这样讲述她的故事：若干年前，她只是某家企业的临时工，工资收入很低，可是她的儿子却要求为其买一个足球与朋友玩耍。这位母亲为向儿子解释自己金钱短缺的困难费尽苦心。不久她的上司得知此事，亲手送给母亲一个崭新的足球，并对她说：“虽然我们不能付给你更高的报酬，但你能明白你在我们心目中的位置很重要。”这位女性为这番充满了尊重的话而感动，从此把自己的全部聪明才智奉献给了这家企业，并最终当上了经理。

是的，任何一个成功的企业家，从松下幸之助到张瑞敏，永远都是把尊重员工，尊重属下当成立业之本的人，他们十分清楚，老板给予属下多少尊重，那么属下也就给予老板多少尊重。同样的道理，不仅仅适用于办企业，也适用于每一个人与人交往的每一件事。你对别人表示了尊重，别人就会觉得你的心中有他的位置，他对于你很重要。而这样的话，除了极少数卑鄙小人，又有谁不为此感激，不把他当作可以信赖的朋友呢？父母尊重孩子的选择，孩子也就能理解父母的苦心；学生尊重老师的劳动，老师

也就真心实意地授以学生全部知识；商家尊重消费者的挑剔，消费者也就对商家抱有真正的信赖。尊重别人一分，获得十分回报。

有些人不懂得尊重别人，把他人为其所做的一切都当成理所应当的事情。对于这些人，也许只有失去了别人对其的尊重，他才懂得尊重别人的可贵。去年南方某市政府部门做出决定：全体环卫工人放假两天。结果该市平日清洁的市容不见了，到处是成堆、成片的垃圾。两天后，市民中随手乱扔垃圾的数量明显减少，他们都说：平时没有尊重环卫工人的辛勤劳动，现在终于知道尊重的可贵。是的，不懂得对别人的尊重，自己也就无法获得别人的尊重，最后只能寸步难行。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这是儒家的推崇，我们可以看到，在这里，它所强调的，是典型的以己推人，但是，它同时又是营造和谐社会的不二法门。就好像词里所说的，“换我心，为你心，始知相忆深。”的确，只有真正地做到以己度人，“己所不欲，勿施于人，”方能真正意识到应该重视每一个个体的存在，方能真正地尊重别人，一如爱护自己。

所以，当我们付出租车费的时候，多说一声谢谢；当我们听完演出的时候，多给一点掌声；当门卫大伯为我们开门的时候，多报以一个微笑„„学会尊重吧！当我们每个人都懂得尊重别人的时候，我们的生活必将更加和谐。

不尊重传统文化的事例篇二

浅谈中国传统文化的遗失及建议

浅谈中国传统文化的遗失及建议

一 、中国传统文化的遗失

（一）什么是中国传统文化

中国传统文化是中华文明演化而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族时事代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛家文化。

（二）中国传统文化的遗失现象

首先，随着科技的飞速发展以及各国之间的交流逐渐加深，我们所处的世界变得越来越小，文化碰撞的背后隐藏的是文化的交融甚至同化。美国作为一个超级大国，虽然历史称不上悠久，但它的文化却对其他国家产生巨大的影响。就从电影这方面来说，它的科幻大片在全球电影市场都占有很大份额。更显著的影响是世界各地都开始把圣诞节当做一个较为正式节日来过，在中国它的热闹程度已经远远超过传统节日，尤其是当代年轻人，更是把这个节日过得像模像样。而对于中国传统节日，越来越少的人了解其由来，背后的故事，也不太愿意花时间和精力去过节。尤其是在城市，以传统的方式来过传统节日的家庭更是越来越稀少。 其次，道德缺失问题尤为严重。道德是传统文化的核心，尤其是儒家文化倡导的礼仪孝悌。随着经济迅速发展，人们的生活水平得到提高，但是人们更加注重功利，忽视道德培养。如果说，促进经济发展的各种方式是使人类获得更好生活的动力，那么道德约束便是这种动力发挥积极功效的有效保障。而缺乏了道德约束，人们在实现自己利益的同时就很有可能损害到他人利益。例如，市场上假货次品泛滥，消费者权益得不到保障，长久以往，消费者将会对市场失去信任，而反过来影响市场的稳定，经济的发展。另外，媒体不断报到出一些青年不尊重长辈，甚至对长辈辱骂、大打出手的新闻。这些现象都让我们思考，一个先进的社会知否只需要发达的经济，我们的传统道德能够抛弃吗？

二、中国传统文化遗失的原因

（一）外来文化对传统文化的冲击

中国历经5000年变迁，形成了悠久的历史文化，为世界历史添上了浓重的一笔。尤其是盛唐时期，中国文化在当时世界上具有很大的影响力，拥有礼仪之邦，文化之邦的美称，很多国家派遣使臣前来学习传统文化。这一方面使得传统文化得到传播，增强了影响力，但另外一方面，传统文化也受到外来文化的冲击和影响。到了近现代，随着社会的发展，中国传统文化似乎也有没落的可能，特别是从新文化运动、五四运动以来，传统文化受到抨击，逐渐遭到摈弃，改革开放以后尤为突出。而外来文化对我国传统文化的冲击达到了前所未有的地步。

（二）对传统文化的传承和保护意识淡薄

2005年10月由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及五星遗产著作”一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争告终，留给中国人的是一连串关于保护传统文化的反思。祖先给我们留下了灿烂的文化遗产，可我们这个民族却鲜有保护意识，让很多文化遗产不是被偷被抢就是自我遗失。就拿敦煌莫高窟来说，因为时局的动荡和政府疏于保护，曾一度被外国侵略者破坏。很多经卷和宝藏收藏在其它国家的博物馆里，中国人观赏自己的东西却只能跑到外国去，这是多么讽刺的事。另外，春节写春联，端午包粽子，挂菖蒲，重阳登高望远的民俗习惯已经渐渐被遗忘，生活在钢筋水泥森林里的人们缺的其实不是时间和精力，而是对自己民族的认同，对传统文化的认识和继承。像这样的例子还有很多，足以引起重视。对于传统文化，政府应该不遗余力地加以保护;而我们个人再把这些灿烂的文化遗产重拾起来。

三、重拾传统文化的意义

（一）通过了解和学习传统文化增强对国家和民族的认同感

在多元文化相互交融的环境里，人们在体会到他国文化优势的同时忽略自己文化特色，缺少对自己民族和文化的认同感，甚至妄自菲薄地嫌恶自己的文化。在经济快速发展的时代里，人们很容易变成追名逐利的机器，而忘了去提高自身涵养和气质。一个没有信仰，没有传统文化滋养，没有精神内核的民族是没有希望而随时都可能被打败。因而，我们应该回到传统文化那里去汲取养分，吸收精华。我们应当认识到，5000年悠久历史熏陶下产生的传统文化里，有很大一部分都是值得肯定，值得骄傲的。比如，我们儒家所提倡的礼仪孝悌之义，这应当作为中华民族的优良的传统被长久地继承下去；另外传统节日所展现出来的本民族特

色和底蕴也值得保留。

（二）在传统文化的浸染之下，建立良好的道德规范

当今社会里，法律在规范人们的行为方面起到了核心作用，但是除了依赖法律，我们还需要建立良好的道德规范。我认为，这种从内里培养起来的自我规范会更有效，更持久。而建立良好的道德规范，我们就要多去了解传统文化。《论语》就提出君子应 “日三省乎己”，意思就是，我们要一遍遍地问问自己，有哪些事还没做到。“自省”是现代人很缺乏的好习惯，只有常常自省才能避免出错，做得更加完美。总之，儒家思想虽然是几千年以前封建统治下产生的，但是它作为中华传统文化的核心，对中国人产生了根深蒂固的影响，虽然时代变迁了，它可以摈弃糟粕，焕发出新的活力。

（三）在世界多元文化环境中保留自己的特色，消除误解，增进友谊。

传统文化是文明在历史下演化汇集成的一种民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。每个国家都有自己的传统文化，并作为一个国家的名片而被其他国家了解。而且不论社会发展到哪个阶段，都会受传统文化影响，并从中汲取养分为今所用。在多元文化相互碰撞融合的当今世界，我们更是不能摒弃传统文化，而要大力将它推广到全世界，让其他国家了解我们的传统文化和历史。有人说过民族的就是世界的，我们就更应该充分利用上下五千年淬炼出来的文化去征服世界。尤其现在，全世界范围内排华势力膨胀，这大多是因为其他国家对中国不了解，或是因为一些很表面的现象就判定中国是一个野蛮，没有民主，没有自由的国家。然而中国传统文化的精髓就是提倡“仁”的儒家思想，而中华民族从来就是一个热爱和平的民族。因此，在遇到误解与恶意攻击的时候，辩解可能不是最好的方式，而应该采取一种细雨润物无声的方式去传播我们的文化。

四、重拾传统文化的建议

首先，国家应该担负起传统文化宣传的主要责任，比如相关单位应多制作一些高质量的文化宣传片或是与传统文化相关的电影或电视节目，一方面可以作为对外宣传的材料，增强文化软实力，另外一方面可以此去引导民众并激发民族认同感和爱国意识。另外，对传统节日多做宣传，让人们了解节日的由来以及它所承

载的文化内涵，并引起足够的重视。

其次，学校也应该作为宣传传统文化的一个重要阵地。当下，很多发达城市的小学都已经开设国学，国画，书法课程，让孩子从小就接受传统文化熏陶，这是非常值得肯定和推广的做法。然而，要改变一个国家的情况必须将希望寄托在青年身上，传统文化的继承和发扬也当如此。所以，大学校应该将语文作为必修课，并且根据各个学校的实际情况，开设一些关于传统文化的课程，像书法，国画，诗歌赏析等都是非常有益于培养学生对传统文化学习兴趣的课程。让学生在良好的氛围中，真正体会传统文化中的精髓和前人留下来的珍贵宝藏，并逐渐将其内化为一种涵养和气质。

最后，作为新时代的知识分子，我们不仅应该活在当下，跟上时代进步与发展的步伐，更应该追本溯源，通过大量阅读书籍去加深对传统文化的了解，增强民族自豪感。而不是总觉得外国的月亮比中国的圆，任何一个时代，任何一个国家都会存在问题，我们不缺乏批判，而是解决问题的力量。那么，我们首先应该去了解我们的国家，去接受她的缺点，再去寻求让她变得更好的方法。

不尊重传统文化的事例篇三

高考作文素材：传统文化

“传统文化失落”材料作文写作参考

【我们面对的现实】

亲爱的中学生朋友，我现在想问你们：当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆，当《孙子兵法》、《三国演义》的读者更多的是外国人——作为华夏子民，我们应该为此欣喜还是悲哀？当我们的经济实力受到世人的瞩目，而中华优秀文化却在不自觉中流失，我们是该喜还是该忧？ 当然我们也知道，过去的文化是少数人的专利，只有那些熟读《四书》《五经》的达官贵人、文人墨客才配谈文化，而那些种地耕田的下里巴人向来是见不着也想不到这样的阳春白雪的。在孔儒之风居于正统的时代，文化的分量重若磐石，读书人的行头也似乎比别人高雅尊贵了许多。几千年的文化血脉流传下来，中国人可以自豪地说，我来自一个文明的国度，一个贲张着文化的国度，所以，文化成了时下许多人的宠爱，成了当今社会中的一种风气或潮流。于是，这样的文化几乎可以填满这个国家的坑坑洼洼。

无论如何，文化都是一个高尚的字眼，崇尚文化更是一个民族的幸事，但果真国民的素质就高到连天上飘的，地上爬的，水中游的都是文化的那个境地了吗？如此“文化”的泛滥并不能见证这个国家和民族的富强和优越，反倒是体现出了它的荒唐和无知。{不尊重传统文化的事例}.

毋庸置疑，改革开放后的中国在各个领域都发生了翻天覆地的变化。思想解放的确带来了文化的活跃和激荡，国门打开的确带来了文化的四面来风八方有雨。也正是在这样的文化环境中，新旧文化的矛盾，中西文化的碰撞，传统文化和现代文明的比较，文化的守成和文化的变革都积极地不可避免地涌现出来。西方的生活方式、社会文化的东进也慢慢缩小了东西文化之间的距离，这在青年一代身上体现的尤为明显。我们所见所闻之处，80年代后期出生的人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里面过生日，可他们中很多人不知道毛笔该怎么拿，没读过线装书，没见过长命锁，没上过八仙桌，他们可以把不知从哪个角落里找出来的珠算盘当车推着玩。在他们的记忆中，不曾有过这些传统的东西的印象，因此，它们是没有质感的，是苍白无力的。这些祖先传下来的东西，浸濡着华夏民族几千年文明的结晶，对于他们来说是陌生甚至是不可理解的。于是，今天的年轻人开始忽视甚至放弃这些国产的文化，他们更崇尚西方文化，他们西装革履，操一口流利的英语满世界跑，却懒得抽出一天的时间去祭奠一下自己的祖先。

传统文化在中国已然式微，它的缺失已成为一个沉痛的现实。虽然传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华绝对是大大超过流毒的，不然中华文明何以在其他的几大古文明早已折经断脉的时候依旧熠熠发光？但最可叹也是最可悲之处，是我们漠视的文化却被人家视若珍宝。当初韩国将中国的传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然，其中一篇标题《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道：“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并未导致中国富强，它只造成断裂的一代——对传统文化无知的失落的一代„„由于我们对传统的冷漠，以至我们对传统的保存远不如邻国。我们心有不甘却怨不得别人，是我们自己把文化遗产拱手让人。”由此我想起了敦煌窟、敦煌文化，想起了王道士、斯坦因和当时的满清政府，想起了斯坦因一车车地把那些本属于我们的敦煌的经卷、书籍、塑像运往欧洲时，我心中泛起酸楚的感觉：那些敦煌的宝贝不是人家抢走的，是王道士甘心用仅值几个碎银的东西换走的。这些中华文化的瑰宝就这样简单而干脆地流失了！还有《孙子兵法》、《三国演义》、《论持久战》这些今天的年轻人鲜有问津的经典文化没有被我们国人吸收，却被日韩及欧美一些国家拿去研究用以管理人才、资源，运用于商战之中，反过来再和我们来做生意。这，究竟是文化的不幸还是华夏子孙的悲哀？我们不得而知。

一个民族的文化程度在一定意义上反映了一个国家和民族的经济发展水平。真正的文化是那些启人心智、诲人不倦地能促进人类自身进步和社会发展的精神食粮，而不是那些穿凿附会、沽名钓誉的佯装高尚甚至传播封建迷信违法乱纪的有着不轨行径的渣滓。一个民族不需要泡沫文化和虚假文化。泡沫和虚假文化无法重塑精神理念，建构人格品质。文化不是越多

越好，宁缺毋滥是定义文化的道德底线。

文化的嬗变只能说明真正的文化的缺失，它的贫乏已影响到精神文明的建设，制约人们的社会道德和职业道德水平的提高。中国传统文化的许多内涵是我们终其一生也领悟不完，参透不了的。也许它的某些杂质是该舍弃的，也许它的某些内容尚不能给我们的经济建设提供及时的智力保障和支持，但我们可以扬长避短，可以把传统文化和现代文化有机和谐地结合起来，共同服务于我们的建设事业。

【我们的思考点选择】

传统文化，我们是否正在渐渐失去你

1、全球化大环境下，华夏传统即将遗失？

最近，社会公众明确地感受到了一次华夏传统的即将遗失，并同时引起了一系列的新的反思，就是在新的全球化大环境中，在西方生活方式和西方文化随着经济强势席卷而来的时候，是否也要把我们的传统文化和传统生活方式一并改变？

中国文化曾经有它的从容和优雅，也曾经在历史上写下辉煌不朽的一笔。“中国在公元前3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，中国的科学发明和发现“往往远远超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此”。

近200年间，中国饱经沧桑，特别是新中国诞生前，世界列强对中国的蹂躏，无休止的战乱动乱，带来至今难以抚平的创伤。在濒临外忧内患的重重危机中，我们几乎是身不由己地对传统文化进行了清理和反思，并对其赋予了太多的批判和指责。

2、不得不清点：我们的传统文化和传统生活方式还剩下几许？

1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富。”而今天，梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀地看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。

古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。

初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。

90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。

到哪里才能找回我们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》？

3、传统文化面临的压力：西方文化的如浪冲击和我们知识分子的试图摆脱。 李约瑟曾经提出一个意义十分重大的课题：“为什么近代科学没有发生在中国?”这个问题也曾经被许多中国知识分子思考着。李约瑟有一些很著名的观点：近代科学之所以没有在中国产生，一是中国没有具备宜于科学成长的自然观；二是中国人太讲究实用，一些发现滞留在了经验阶段；三是中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣，八股文扼杀了学生探索自然的兴致，思想被束缚在古书和名利上，“学而优则仕”成了读书人的第一追求。实际上，这种影响至今依然根深蒂固地存在于我国社会中，强烈的官本位意识对科学和创新产生了严重的负面影响。

杨振宁在讲到中国本土为什么还没有人获得诺贝尔奖的时候，也明确指出：“中庸之道对于科学发展不是最好。中国为何没有得出欧几里德的几何定律，在于它所揭示出的打破沙锅问到底的科学精神与中国倡导中庸、不太允许标新立异的文化传统相背离，这种文化机制不

利于培养标新立异的科技人才。”

我们自己的知识分子，也几乎得出了同样的结论：倡导中庸之道的中国文化传统，不利于培养标新立异的科技人才。

4、正视现实：谁能保护中国的传统文化和传统生活方式？

作为中国内地语文界的精英尚且如此，等而下之的教师中国传统文化水准如何可想而知。这当然不是他们的错。长期以来，我们把语文课当政治课上，重的是思想灌输，要的是政治正确，“文革”十年破“四旧”更是把中国传统文化“扫进了历史的垃圾堆”。在这样的社会背景中成长的教师，中国传统文化的修养必是先天不足、后天失调。正如岳飞“保全”不了北宋或者南宋，靠这样的教师，沿袭旧的为政治服务的语文教育模式，是“保全”不了中国传统文化的。

5、另外一种现实：白领们如奉圭臬的传统文化和传统生活方式的现在进行时。 在韩国将中国传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然。其中有一篇标题为《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章(作者韩福东)这样说，“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并没有导致中国富强，它只造成了‘断裂的一代’——对传统文化无知的失落的一代人。„„由于我们对传统的冷落，以至我们对传统的保存远不及邻国。我们心有不甘，不过我们真的怨不得别人，是我们自己主动把文化遗产拱手让语文轩/ 转贴请注明。人。”

那么，在一个日益物质化、全球化的现代社会，保持一种传统文化习惯，保持用传统文化下的生活方式，有没有可能呢？

传统文化在中国已然式微，但在新中国白领张勋眼里却仍旧如奉圭臬。这个白领阶层的出现，其实不过20几年的时间。这一个群体，通常被描绘成为西装革履、讲英语、崇尚西方文化、抛弃传统的形象。但是他说，“我曾经想过，以后要发起一个‘四书五经基金会’，谁能把它背出来就发给一笔奖金，以此来推动传统文化的传播。”

很多人都认为，在中国，传统文化与写字楼文化并没有必然的联系。事实上，如果这样看待传统文化，那就证明我们对传统文化确实已经有很多误解了。

同样，传统民俗负担着承载传统文化的重大使命。当端午节申遗的消息如一记钟声敲响的时候，我们不能不思考邻国的经验，对自己的鞭炮、年画倍加珍惜。

6、观点：我们必须向邻国日本学习。

日本就很注意文化传统的继承和保护。凡历史悠久的文化古迹都被国家定为“国宝”，日本最多的国宝是寺庙，很多都有上千年的历史，如京都的金阁寺，奈良的东大寺、招提寺等。它们是古代建筑艺术的瑰宝，更是历史与文化的见证。同时，日本很多城市也都有保存完好的古城，如名古屋、熊本古城等。日本每个城市都有博物馆，里面有各种各样的文物、书籍、模型和画像，让人们对历史和传统文化有一个直观的认识。日本在保护文化遗产方面确实是用心良苦！由于现代城市的发展，很多地方已经彻底改变了模样，但作为无形的文化传承，日本人延续了几百年前的生活习俗和形式。每年各地例行节日很多，举行的活动各式各样，比如岐阜县的高山节之类。东京的隅田焰火大会每年8月都要举行一次，已有300多年的历史。每年的焰火大会都有上百万人观看。虽然只能从高楼大厦的夹缝里观赏，但五光十色的焰火在楼与楼之间升腾，引起阵阵欢呼声。

另外值得一提的是，日本人并没有把传统看成是现代化的对立面，传统并没有影响日本的现代化进程。日本人的观念中有迷信的成分，但他们又是现代人，有时间观念、金钱观念和效益观念。个性张扬不够，这是东方文化的特点，日本人个性张扬不够却并没有阻碍日本的进步，恰恰相反，团队意识对增强日本人的向心力还大有帮助。

对传统我们不应一概拒绝，而是应该更多地反思，这样就不会迷失。我们对文化传统的忽视，更多的来至于追求现代化的实用主义态度的扬弃论。长期以来，国内一直存在着两种极

端行为，不是盲目“崇洋”，就是盲目“排外”。在当前的情况下，我们要强调传统的价值，但也必须警惕报仇雪恨的义和团式的心态以及大中华主义和泛中华主义情结，因为这种心态极易演化成为极端的国家主义，使人丧失价值理性。

【针刺文选编】

拯救春节，就是拯救我们的生活

朱鲁子

一个民族的文化精神、价值理想和真实生活样态，无不活生生地体现在他们的传统节日里。对中国人来说，尤以春节最具代表性。可以说，没有任何一个节日会像春节那样承载着所有中国人的生命内涵。对于没有西方民族那样的圣诞节的中华民族来说，每年农历的初一甚至绵延整个正月的春节，就是我们的“圣诞节”。春节，是所有中国人的共同“生日”——这从传统中每个人的年龄的增长不以自己的生日而以春节为标志清晰可见。

春节的真实意义在于它以非常世俗的形式，如之前的过分操劳和精心筹备等，昭示我们一种非世俗的生活样态，如沉浸在没有实际功利的纯粹民俗仪式的，纯粹是资源消费的张灯结彩、贴春联、放鞭炮、吃喝玩乐之类。“欢度春节”就是具有人性光芒的样态。这种生活样态是审美的、情感性的、狂欢性的、超功利的，它是让平淡生活有味道的盐和漫漫长夜中的光。这是生活的一种升华和超越：一种神圣对世俗的超越。春节，是被日常世俗日子所压抑、贬斥、淹没的人性的复活。

自古以来人们无不艳羡：要是日子天天像过年那样该有多好啊！——那是一种怎样的包含着无限幸福、成长和收获的憧憬与渴望啊！

遗憾的是，如今的春节，正在无情地失落。

一方面，强势的西方文化和大众媒体的商业炒作让情人节、复活节、万圣节、感恩节、圣诞节等等西方民族的节日在我们的年轻一代身上扩展。另一方面，彻底世俗化、功利化、理性化、意识形态化的当下中国社会，将春节的神秘性、神圣性淡化甚至绞杀。人们无不慨叹：现在过年没有意思了！丧失了神圣性的节日，无不充斥着世俗的庸俗和粗鄙，它彻底混同于忙忙碌碌的世俗生活，甚至疲于应酬而甚于平日。人们无不感到忧伤：过年太累了！本来具有超越世俗生活的贫乏的节日狂欢性质的春节，几乎同质为13亿人的“新年团拜”。这无疑是我们的悲哀。春节，这一标志着中华民族特有样态的事件一旦堕落为纯世俗，它就表征了我们这个民族和个体人生的虚无状态。这种虚无状态，就是整个民族精神的衰落和缺失。 塞翁失马，焉知非福？经历过严冬的人，更懂得春天的温暖。这一点，我们从旨在复兴传统文化的所谓“国学热”，从有些城市如北京由前些年的禁放鞭炮到今年的“禁”改“限”可窥一斑。传统仪式并不等同于民族精神，但，没有传统仪式，民族精神就会魂不附体。 我曾用“人、从、众”三个字的双向排列来表达我们民族在全球化、现代化过程中丧失自我与回归自我的必然趋势：人——从——众，全球化过程中丧失自我的社会化之路；众——从——人，深入地全球化之后回归自我的个体化之路。这两条路是互补的，同时进行的。今天，我们正走在“人——从——众”这条社会化之路上，我们必须将这条路走到底；不久的将来，我们就会“回归自我”，重新检视有着不可取代的精神价值的优秀传统。而春节，可以说是我们民族传统的一个标志性符码。

拯救春节，就是拯救我们的生活，就是拯救我们民族的灵魂和生命！

我们究竟穿的是什么？一个没有自己文化传统的民族对世界有什么意义？一个对自己的文化传统充满蔑视甚至仇恨的民族在别人的眼中是怎样的一个民族？

（选自《中国青年》）

【述评】

春节，几千年来，一直是我们民族传统的标志性符码。漫长的历史岁月使年俗活动内容异常丰富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信内容，已逐渐被淘汰，而那些富有生活情趣的内容，

像贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗一直盛行。但在物质生活越来越丰富的今天，人们普遍发现“过年”的欢愉与日递减，除了吃吃喝喝，“过年”过得越来越没有“年味儿”。春节这个最富有中华民族传统文化意义的节日在逐渐失落。如果我们淡化了传统节日的特色，我们的传统文化将会怎样？在现代化、全球化的浪潮中我们怎样保持民族精髓？这篇文章给我们一个深刻的启示，那就是，春节：不能成为正在失落的传统文化样板。传统仪式并不等同于民族精神，但，没有传统仪式，民族精神就会魂不附体。

炊烟是什么？

雷传桃

有人说，炊烟是一种源远流长的文化；有人说，炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼；有人说，炊烟是抓在天空手里的小辫子；有人说，炊烟是一种朴素的计时方式；有人说，炊烟是围着锅台转的娘对野孩子的柔声呼唤„„

我说，炊烟是一种能让人感动得落泪的风物，正在马不停蹄地消失„„

城市里，炊烟已然绝迹。没有土灶，没有柴草，没有烟囱，哪有炊烟。厨房革命，革掉的自然是老掉牙的炊烟的命。人间烟火，不必炊烟。时代在推陈出新，似乎炊烟与繁荣水火不相容。

乡村是炊烟的最后一块领地。如今的乡村，早已植入了城市的因子，旧貌换了新颜，去年的燕子辗转归来，居然“找不着北”，旧巢旧巢安在否？燕子难觅旧巢，归人难觅炊烟。液化汽、沼气和电，取代了土灶、柴草和烟囱。炊烟正在马不停蹄地消失。

挑一个晴好的冬日，我出发了。落叶树光秃秃的，视野开阔，无遮无拦。我经过微绿点点的麦田，目极之处是地平线，地平线上是几间老屋子，竖起一根烟囱，像桅杆一样挺拔。早晨、中午和傍晚，烟囱分时段袅出一笔炊烟，蓝得自在，蓝得纯粹，蓝得无限透明。哇噻－－

可是，这不可能。“实践”等于“落空”，像是一块满怀试探性质的石头抛进了无穷无尽的深渊。节节拔高的乡村里，炊烟稀罕得像出土文物似的。

我以一个诗人的浪漫，想象着无家可归的自己，在乡村，择一高地，学习鲁滨逊，以祖传的勤劳和智慧，盖一间土房子，砌一座土灶，烟囱通向屋外，捡来柴草，烧锅煮饭，炊烟像快乐的孩子样在屋顶上一蹦三尺高„„锅里煮着生活，烟囱袅起炊烟。我一个箭步，跑到屋外，如炬的目光贪婪地呼吸着久违的带有草木气息的微温的炊烟，他乡遇故知一样不能自己„„

老实说，我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。

炊烟在我的心里袅出一笔葱茏的诗意。

我对炊烟的理解超越了贫穷的局限。我嗅见了万千种气息，温馨而甜畅的家的气息。我心沉醉呵。

炊烟在我的心尖上打上一个硕大的结„„

也许，终有一天，我在课堂上讲解炊烟时，费尽口舌，打尽手势，孩子们仍然将头摇成拨浪鼓，满头雾水的样子让我心焦。我灵机一动，置课堂教学常规于不顾，燃起一枝纸烟，注目淡蓝的烟雾袅袅升起，声情并茂地说，看，炊烟就是这个样子！（选自《教师报》）

【述评】

炊烟有代表贫穷落后的一面，但在作者的眼里，它更代表自然古朴、未受现代物质文明浸染的诗意的生存环境；它是一种文化，是一种传统文化中滋养心灵的东西；它是一种生活方式，一种与自然母体的链接载体；它也是精神家园，是一种让人怀恋的纯朴、远去的宁静。在文章中，作者对炊烟怀有深深的眷恋，这眷恋是对质朴世态人情的一种追念；这眷恋是对一种纯朴、宁静、诗意的生存环境的向往；这眷恋也蕴涵着作者对温馨精神家园将逝的一种

不尊重传统文化的事例篇四

尔雅口才与礼仪期末考试答案

一、 单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 学生是多重身份的人，下列哪项最可能不是学生的身份？（） 1.0 分  A、 公民  B、 学子  C、 人子  D、 配偶 正确答案： D 我的答案：D 2 学生与老师进出门口，在走廊时（）。 1.0 分  A、 老师为学生让路  B、{不尊重传统文化的事例}.谁走的快谁先走  C、

学生为老师让路  D、 怎么着都行 正确答案： C 我的答案：C 3 说有目的的话要（）。 1.0 分  A、 有思想  B、 有道德  C、 有准备  D、 有文化 正确答案： C 我的答案：C 4 关于坦诚相交说法错误的是（）。 1.0 分  A、 互尊互助

 B、 患难与共  C、 彼此督促  D、 不需要与君同乐 正确答案： D 我的答案：D 5 下列哪项不是开场白存在的问题？（） 1.0 分  A、 腿抖  B、 开场白过长  C、 说过多的套话  D、 不过分谦虚 正确答案： D 我的答案：D 6 对于表述阶段易出现的问题表述错误的是（）。

0.0 分  A、 啰里啰嗦  B、 有价值升华  C、 虎头蛇尾  D、 讲完后慌里慌张溜走 正确答案： B 我的答案：A 7 修身齐家治国平天下，体现了我们传统文化中家国文化的（）。 1.0 分  A、 重修身  B、 由小到大  C、 胸怀天下  D、 家国兼顾

正确答案： B 我的答案：B 8 关于恋爱方式中拒绝法不妥当的是（）。 1.0 分  A、 必须及时  B、 必须友善  C、 必须直截了当  D、 必须巧妙 正确答案： C 我的答案：C 9 关于口语表达结尾阶段表述错误的是（）。 1.0 分  A、 应善始善终，至在好处  B、 应做到首尾一致  C、

不尊重传统文化的事例篇五

传统文化须敬畏阅读答案

传统文化须敬畏 张文珍 ①前不久，有两件事情引起格外关注。先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带，成为商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。这两件事虽都有些可笑,却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。 ②传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是中华儿女和睦相处、携手发展的共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是中华民族生生不息的不竭动力。中国之所以成为世界上最早的几大文明古国之中绝无仅有的延续至今的国家，一个重要原因就是中华文化具有顽强的生命与内在的活力。 ③可是,长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。发生于上个世纪的“文化大geming”，曾使得中国传统文化元气大伤。固然，传统文化有不容回避的缺陷，有让人诟病的糟粕，它的封建专制思想，纲常名教和等级尊卑观念，它的保守拘泥，僵化固执，不善开拓，应对中国近代以来的落后承担责任。但话说回来，世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的，又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情？！相反，我们恰恰到处可见人家对传统的爱惜与保护，包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存其原有的风貌，尽可能给后人留下曾经的情感记忆。 ④有缺点不是不可以批评，我们一贯的主张是取其精华，去其糟粕；传统也不是不能变，我们一直强调立足时代，推陈出新。只是我们这样做的时候，应当非常慎重，应秉持一种庄严与神圣的感觉，致力于挖掘其永不磨灭的精神力量，弘扬其高贵的精神品格，以此丰富我们的时代精神，突显民族个性。开头所讲的两件事情从另一个侧面表明那些打着“创意”、“文化”的旗号对古人的所谓“开发”，除了急功近利的、赤裸裸的商业的利用之外，还能给人什么样的启示与教益呢？一个不尊重古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。在全球化背景下，不着力爱护、保护自己的文化遗产，也有被他国“抢走”的可能。 ⑤实际上，彻底否定传统是不可能做到的事情。庞朴认为：“传统不是可以随气温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。„„它无法随手扔掉，难以彻底决裂，除非谁打算自戕或自焚。”既然不能像包袱一样一丢了之，就不如好好地对待它，改造它，变化它，更新它，注入新的精神与血液，让它焕发神采，激发它的活力，清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素为现代化服务。当年梁启超曾说：“我希望我们可爱的青年，第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。” ⑥文化是灿烂的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。全球化时代，民族文化已经和正在遭受严峻挑战，但致命的伤害往往不是来自于外部，而是文明传承者的随意亵渎与践踏。20．文章的中心论点是什么？（2分）

21．文章开头提到的两件事与中心论点之间有怎样的联系？（4分）22．联系全文，说说传统文化已经和正在遭受哪些挑战。（2分） 参考答案：20.我们要尊重和保护中华民族的传统文化。（或：传统文化须敬畏。）（共2分）21. 第一件事写不尊重传统文化的现象；第二件事是说不爱惜、保护自己的文化遗产，传统文化就有被他国“抢走”的可能。这两件事引出了论题，并说明必须尊重和保护我们的传统文化，而不是亵渎它，从而论证了文章的中心论点。（共4分，每个要点1分，意思对即可）22. 传统文化所遭受的挑战主要来自两个方面：（1）从外部来看，传统文化资源有被他国抢走的可能；（2）从内部来看，文明传承者亵渎、践踏传统文化的现象还大量存在，这也是对传统文化最致命的伤害。（共2分，每个要点1分，意思对即可）

不尊重传统文化的事例篇六

口才艺术与社交礼仪尔雅答案全

礼仪的概念已完成

1

礼的三层含义不包括（）。







 A、制度 B、规范 C、尊重别人 D、轻视他人

我的答案：D

2

礼貌是无形的。（）

我的答案：√

3

礼仪属于情商范畴。（）

我的答案：√

礼仪的内涵已完成

1

关于礼仪的内涵说法错误的是（）。







 A、礼仪的敬人是发自肺腑的 B、礼仪是对他人的约束和管制 C、礼仪是无形的纪律 D、礼仪是强调做人的

我的答案：B

2

关于穿西服的礼仪说法正确的是（）。







 A、正式西服的口袋是有盖子的 B、正式西服的口袋盖可以不拿出来 C、西服的口袋可以装东西 D、钢笔可以挂在西服外面

我的答案：A

3

关于夏季正式场合穿衣礼仪说法正确的是（）。







 A、男士穿不带领子的T恤衫 B、男士穿衬衣不穿背心 C、女士的裙摆应在膝盖以下 D、女士穿超短裙

我的答案：C

4

下列关于礼仪说法错误的是（）。







 A、是礼节与礼仪的统称 B、是由一系列的礼节组成的 C、是自始至终的敬人行为 D、是不完整不全面的敬人行为

我的答案：D

5

人与动物的本质区别是（）。







 A、人会走路 B、人有生命 C、人有羞耻心 D、人生病可以找医生

我的答案：C

6

礼节与礼仪是孤立的。（）

我的答案：×

7

礼仪是有形的纪律。（）

我的答案：×

做人的层次已完成

1

做人的第一个层次是（）。

 A、己所不欲，勿施于人

 B、人是有羞耻心的

 C、做一个好人、大人、能人、伟人

 D、礼仪无处不在，无时不有

我的答案：C

2

一个人一举手，一投足是不能表现出一个人的家教和教育程度的。（）

我的答案：√

礼仪无处不在无时不有已完成

1{不尊重传统文化的事例}.

当众嚼口香糖是（）。

 A、没有教养的表现

 B、是可以允许的行为

 C、讲究卫生的表现

 D、对尊重别人的表现

我的答案：A

2

吃的礼仪在整个礼仪中所占的比例是（）。

 A、五分之一

 B、四分之一

 C、三分之一

 D、二分之一{不尊重传统文化的事例}.

我的答案：C

3

下列不违反礼仪的行为是（）。

 A、用脚踹门

 B、当众抠鼻

 C、当众化妆

 D、对长辈称“您”

我的答案：D

4

不属于好男人的五个标准的是（）。

 A、有血性

 B、敢担当

C 、胸怀宽广

 D、凡事需要他人约束

我的答案：D

5

礼仪不只存在于特定的场合。（）

我的答案：√

6

吃相最能反映一个人及其家族的文化。（）

我的答案：√

礼仪的坚持已完成

1

形成贵族，不需要（）。

 A、传承礼仪

 B、接触的人需要有层次

 C、有好的生活习惯

 D、好的家庭教养

我的答案：B

2

礼仪是一个长期的做人过程。（）

我的答案：√

3

养成好的习惯不会改变你的命运。（）

我的答案：×

礼仪的真谛（一）已完成

1

礼仪的本质要求是（）。

{不尊重传统文化的事例}.





 A、规范 B、素养 C、以主流观点为主 D、以美为主

我的答案：C

2

礼仪的艰苦和痛苦在于（）。







 A、磨练 B、历练 C、包容 D、忍耐

我的答案：D

3

关于主流观点叙述正确的是（）。







 A、非官方倡导的 B、不被大众认可的 C、被大众认可但非官方倡导的 D、官方倡导的且大众认可的

我的答案：D

4

礼仪讲究的是（）。





 A、礼貌 B、从众 C、个性

 D、整洁

我的答案：B

5

礼仪将不会成为入职的门槛。（）

我的答案：×

6

讲礼仪要懂得忍耐。（）

我的答案：√

礼仪的真谛（二）已完成

1

礼仪需要慎独。（）

我的答案：√

2

礼仪不讲究自然得体。（）

我的答案：×

礼仪的真谛（三）已完成

1

关于礼仪真谛说法错误的是（）。







 A、礼仪是讲究从众的 B、礼仪提倡从小事做起 C、礼仪倡导不平等 D、礼仪需要慎独 我的答案：C

2

一视同仁，一视敬人，人有（）不同，没有高低贵贱之别。







 A、地域 B、长幼 C、胖瘦 D、分工

我的答案：D

3

想要尊严，首先（）。







 A、自律 B、自尊 C、自控 D、自制

我的答案：B

4

礼仪倡导宽容。（）

我的答案：√

5

礼仪倡导平等。（）

我的答案：√

礼仪的重要性（一）已完成

1

修身齐家治国平天下，体现了我们传统文化中家国文化的（）。 





 A、重修身 B、 C、胸怀天下 D、

我的答案：B

2

礼仪是高素质的表现。（）

我的答案：√

3

文化，文就是文明，化是融化在血液里，体现在行动中。（） 我的答案：√

礼仪的重要性（二）已完成

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